Kde je Alláh?

 Tazatel: Ahmed - Velká Británie

Otázka: Někteří lidé říkají, že Alláh Všemohoucí je všude. Je to pravda? Kde je Alláh?

Odpověď:

Ve jménu Alláha, Milosrdného, Slitovného.

Všechna chvála náleží Alláhu a pokoj a požehnání Jeho Poslu

Drahý bratře, děkuji za tvou důležitou otázku.

Nejprve ze všeho bychom měli uvést, že muslimové se musí učit základům svého kréda ze spolehlivých zdrojů, které následují Korán a Sunnu s porozumněním spravedlivých předchůdců. Zadruhé, vzhledem k otázce, kterou jsi položil učenci Ahl al-Sunnah wal-Džama`ah věří, že Alláh je na Svém trůnu, ve způsobu, který sluší Jeho majestátu. Víra, že Alláh Všemohoucí je všude je odchýlená a neplatná, kvůli tomu, že odporuje Svatému Koránu a Sunně Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Vrhajíce více světla na toto téma bychom rádi citovali slova významného muslimského učence, Dr. `Umara S. al-Ashqara, profesora šaríe na univerzitě v Jordánsku:

Důkazy v Koránu a Sunně, že Alláh Všemohoucí je na nebesích, nad Svými služebníky, jsou velmi jasné a hojné. Citovat všechny by trvalo příliš dlouho. Avšak můžeme je rozdělit do těchto kategorií:

1. Důkaz, který jasně stanovuje, že je na nebesích.

Alláh Všemohoucí nám sděluje, že je na nebesích:

Jste si jisti tím, že ten, kdo na nebi dlí, vás nedá pohltit zemí? Hle, ona se již chví! Jste si jisti tím, že ten, kdo na nebi dlí, na vás nepošle vichřici plnou kamení? Pak poznáte, co znamená Mé varování!

(Al-Mulk 67: 16-17)

Navíc Posel (pokoj a požehnání s ním) pravil, že otrokyně je věřící, když mu řekla, že Alláh je na nebesích. Vypravuje se, že Mu`awijah ibn al-Hakam al-Sulami zbil dívku, otrokyni, která mu patřila, protože zanedbávala péči o jeho ovce. Potom toho litoval a přišel k Poslovi (pokoj a požehnání s ním), aby vyjádřil svou lítost a požádal o dovolení ji propustit. Posel (pokoj a požehnání s ním) vybral někoho, aby dívku přivedl a zeptal se jí: "Kde je Alláh?" Pravila: "Na nebesích." Zeptal se: "Kdo jsem?" Pravila: "Ty jsi Alláhův Posel." Pravil: "Propusť ji na svobodu, protože je věřící." (Muslim)

Fráze "Alláh je na nebesích" neznamená, že se tam nachází v jeho fyzických rozměrech - Oslavený a Povznesený, od toho je vzdálen. Co je myšleno 'nebe' je výsost a bytí 'nad'. Alláh Všemohoucí se popsal jako jsouce Nejvyšším:

Oslavuj jméno Pána svého nejvyššího

(Al-'A`la 87:1)

Muslim nemůže patřičně rozumět svému `aqídah (krédu) pokud, když si myslí, že Alláh je na nebesích, tak si myslí, že nebesa Jej obsahují a že je omezen fyzickými rozměry nebes, On je daleko od takové věci. Jak by mohl být, když nebesa neznamenají nic proti Němu? Alláh Všemohoucí praví:

Oni neocenili Boha podle ceny Jeho skutečné, ačkoliv země celá bude v hrsti Jeho v den zmrtvýchvstání a nebesa budou svinuta v pravici Jeho. Sláva Jemu, jenž vznešenější je než vše, co k Němu přidružují!

(Az-Zumar 39: 67)

a On pravil:

V ten den svineme nebe, jako se svinují svitky knih

(Al-Anbiyaa' 21: 104)

2. Důkaz, který uvádí, že se usadil na trůnu (Istiwá')

Alláh Všemohoucí praví:

Pánem vaším je vskutku Bůh, jenž stvořil nebesa i zemi v šesti dnech a potom se usadil na trůně Svém. On pokrývá nocí den, který se bez přestání žene za ní, zatímco slunce, měsíc a hvězdy jsou rozkazu Jeho podrobeny. Což Jemu nenáleží stvoření a rozkazování? Požehnán buď Bůh, Pán lidstva veškerého!

(Al-A`raf 7: 54)

On Všemohoucí také praví:

Neseslali jsme ti Korán, abys byl zoufalý, nýbrž pouze jako připomenutí těm, kdož Boha se bojí, a jako seslání, jež od toho, kdo zemi a nebesa vysoká stvořil, přichází. Milosrdný - On na trůnu svém vznešeně sedí.

(Ta-Ha 20: 1-5)

Nevíme, jak se Alláh usadil na trůu, protože nevíme, jaký je, ale známe význam istiwá v arabském jazyce. Když Arabové chápo slovo 'istiwá; s předložkou `ala, vyplývají z toho čtyři významy: usazování, prozkoumání, napřímení a stoupání jak potvrdil Ibn al-Qajjim.

Imám al-Qurtubi (kéž se nad ním Alláh smiluje) pravil: "První generace - kéž v nich Alláh nalezne zalíbení - nepopírala směr (s ohledem na Alláha Všemohoucího) a neříkali nic k tomuto efektu. Potvrdili směr v souladu s tím, co Alláh Všemohoucí pravil ve Své knize a co jim Posel sdělil. Nikdo ze Spravedlivých předchůdců nepopíral, že se usadil na Svém trůnu ve skutečném smyslu, avšak nevěděli, jak se na něm usadil, protože nikdo nezná pravou povahu tohoto. Imám Malik pravil: Istiwá' je známo - význam v lingvistickém smyslu - ale jak se to událo je neznámé a vyptávat se na to je bid`ah, jak Umm Salamah (kéž v ní Alláh nalezne zalíbení) pravila."

3. Důkaz, který potvrzuje, že je vysoko a nad Svými služebníky.

Alláh Všemohoucí praví:

Pána svého se obávají, jenž nad nimi dlí, a to, co poručeno je jim, vykonávají.

(An-Nahl 16:50)

4. Texty, které stanovují, že některé věci jsou pozvednuty, nebo k Němu stoupají.

Takové jsou verše, které jasně stanovují, že `Ísa ibn Marjam (Ježíš) (pokoj s ním) byl pozvednut k Němu:

Naopak Bůh jej k sobě pozdvihl, neboť Bůh je mocný, moudrý.

(An-Nisa' 4: 158)

Také existují verše, které stanovují, že dobré skutky k Němu stoupají:

Němu stoupají slova dobrá a On skutek zbožný k sobě pozvedá.

(Fatir 35: 10)

Navíc existují verše, které stanovují, že k Němu stoupají duše věřících:

Věru těm, kdož znamení Naše za lživá prohlašovali a pyšně se od nich odvraceli, nebudou otevřeny nebes brány a oni nevstoupí do ráje.

(Al-A`raf 7: 40)

5. Zvedání rukou a očí k Němu.

Existuje mnoho hadith, v nichž je uvedeno, že Posel (pokoj a požehnání s ním) zvedal své ruce při konání du`á (prosby), a každý, kdo je zasažen tísní zvedá své ruce volajíce k Alláhu Všemohoucímu. Navíc Prorok (pokoj a požehnání s ním) ukazoval vzhůru svým prstem. To bylo uvedeno v hadith popisující jeho pouť na rozloučenou, když řekl, "My dosvědčujeme, že jsi předal poselství a splnil svou misi a poradil nám upřímně." Potom ukázal ukazováčkem k nebi a otočil se k lidem, a pravil: "Ó Alláh! Buď svědkem! Ó Alláh! Buď svědkem!" (Abu Dawud)

Podobně i pohled je zvedán a to je vypravováno ve zprávách o du`á (prosby) a wudú (očista).

Jeho bytí vysoko neodporuje Jeho bytí blízko.

Alláh Všemohoucí je blízko a odpovídá na volání těch, kdož se na Něj obracejí. Zná jejich tajné myšlenky a tajné porady. Je blíže tomu, kdo Jej volá, než krk jeho jezdeckého zvířete. Ví, co si srdce našeptávají a je Svým služebníkům blíže než jejich krční tepny. Zná tajemství a dokonce i to co je ještě skytější. Ví, co se potápí do země a co z ní vystupuje, co padá z nebes a co na ně vystupuje. Je se Svým stvořením skrze Své vědění a moc. Nic před Ním není skryto. A nic se neschová před Tvým Pánem, ať je to lehké jako atom, nebo malé jako mravenec, na zemi nebo na nebi. Nic menšího než toto ani nic většího. On je nejblíže ač je nejvýše, On je nejvyšší, ačkoli je blízko. On je První (nic není před Ním) a Poslední (nic není za Ním), Nejvyšší (nic není nad Ním) a Nejbližší (nic není bližší než On).

Alláh ví nejlépe.

www.islamonline.net

Zdroj